Submitted in Spanish, translated to English

Open oral (15 minutes)
Ayuujk indigenous women leadership in Tlahuitoltepec municipality, Mexico.

Based on research aimed at learning about the experience of women who have exerted positions of leadership in indigenous communities, I have interviewed the first woman in history to have participated in the municipal government of Tlahuitoltepec, an Ayuujk indigenous municipality in the State of Oaxaca in Mexico. This interview has helped me understand one of the pillars to the constitution of policy subjects (Arendt). In this paper I use this experience to propose a perspective that enables addressing the leadership of indigenous women.
North American perspectives have proposed that leadership is an inherent quality that some individuals possess, and it can only be manifested in conjunction with the development of neoliberal management skills. This perspective thus, implies the usurpation of the capacity for collective decision and knowledge about community processes. However, leadership can be placed in the relational field as a product of an identity that the acts themselves give us back. In this sense, an indigenous woman, like the ruler of education in Tlahuitoltepec, is a leader because she establishes a type of relationship with her people. The leadership quality is then removed from the subject and placed in the type of relationship established with others. Therefore, it is hypothesised that a leader-follower relationship is established through the leader’s speech and action to anticipate a collective feeling that has not yet been revealed by followers. In this sense, the leader anticipates what the “other” knows, needs or feels but has not been manifested until the leader identifies it and proposes to act on it.

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Liderazgo de mujeres indígenas Ayuujk en el municipio de Tlahuitoltepec en México

Con base en una investigación orientada a conocer la experiencia de mujeres que han sostenido algún tipo de liderazgo en comunidades indígenas, entreviste a la primera mujer en la historia que formó parte del gobierno municipal de Tlahuitoltepec, un municipio indígena Ayuujk en el Estado de Oaxaca en México. En dicha entrevista entendí algo central para pensar la constitución de sujetos de la política (Arendt) y que en esta ponencia empleo para proponer una perspectiva desde la cual es posible abordar el liderazgo de mujeres indígenas.
El liderazgo no es, como lo han planteado algunas corrientes norteamericanas, una cualidad propia del sujeto que puede desplegarse si se desarrollan ciertas capacidades y habilidades de dirigencia, o para nombrarlo en términos neoliberales de gerencia. Esta gerencia supone una usurpación de la capacidad de decisión colectiva y del conocimiento sobre los procesos comunitarios. El liderazgo es más bien algo que podemos situar en el ámbito relacional, y como producto de una identidad que los actos mismos nos devuelven.
El punto de partida es que una mujer indígena, como la regidora de educación en Tlahuitoltepec, es lideresa porque establece un tipo de relación con su pueblo. La característica del liderazgo no está propiamente en el sujeto sino en el tipo de vínculo que se establece con los otros. Esta ponencia propone una hipótesis en este sentido, centrada en la idea de que es lideresa en la medida en que su discurso y su acción anticipa y nombra un sentir colectivo que no necesariamente se ha revelado para aquellos que la escuchan y con los cuales establece una relación. Anticipa con ello lo que el otro sabe, requiere o siente pero que no ha manifestado o no se ha revelado hasta que la lideresa lo nombra y propone actuar en función de ello.

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Open oral (15 minutes)

As part of an accompaniment process between the Community House of Medios/La Casa Comunitaria de Medios and the Social Community Workshop/ Taller Social Comunitario of the Department of Psychology at the University of Puerto Rico, we embarked to create collective healing spaces for and with women supported by the expressed needs identified by the women in the community of Aguirre, Puerto Rico. ÁMBAR Empodera Mujeres —the name selected by the collaborator-participants— is a group of self-government and empowerment that has as one of its objectives the generation of safe spaces for conversation and collective healing. This collaborative effort of accompaniment came from the need for safe spaces for women who historically have been deprived of being able to develop holistically in diverse aspects of their lives due to systems of domination such as patriarchy, classism, racism, and capacitism/ capacitismo, etc. These women’s circles have promoted opportune spaces to interrogate notions about what it means to “be a woman,” the occupation of spaces to break generational silence about sexual health and the collectivization of their lived experience as diverse women, using as referential framework the main epistemological understandings of popular education and social-community and feminist psychology. In this work I will present the results of a community process situated in a geographical community of southern Puerto Rico, marked by years of social struggles against local government, multinational corporations—that contaminate the entire zone by means of burning and toxic ash deposits—and the remnants left by colonial businesses. Moreover, departing from my reflection-action during the process, I will give balance to the residual principles through the facilitation of safe spaces for and with women and their implications for the praxis of social-community psychology in a community context of southern Puerto Rico.

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Como parte de un proceso de acompañamiento entre la Casa Comunitaria de Medios y el Taller Social Comunitario del Departamento de Psicología de la Universidad de Puerto Rico en Río Piedras, nos dispusimos a gestar espacios de sanación colectiva por y para mujeres apoyado en la necesidad expresada identificada por mujeres de la comunidad de Aguirre, Puerto Rico. ÁMBAR Empodera Mujeres —nombre escogido por las colaboradoras-participantes— es un grupo de autogestión y empoderamiento que tiene como uno de sus objetivos la generación de espacios seguros donde emprender conversaciones y sanar colectivamente. Este esfuerzo colaborativo de acompañamiento surge por la necesidad de espacios seguros para mujeres que históricamente han sido privadas de poder desarrollarse plenamente en diversos aspectos de su vida debido a sistemas de dominación como el patriarcado, el clasismo, el racismo, el capacitismo, etc. Estos círculos de mujeres han propiciado espacios oportunos para interrogar las nociones sobre que es “ser mujer”, la ocupación de espacios para romper silencios generacionales sobre temas de salud sexual y la colectivización de sus experiencias vividas como mujeres diversas, utilizando como marco referencial los principales entendidos epistemológicos de educación popular y la psicología social-comunitaria feminista. En este trabajo presentaré los resultados de un proceso comunitario que se sitúa en una comunidad geográfica del sur de Puerto Rico, marcada por años de luchas contra los gobiernos locales, compañías multinacionales —que contaminan toda la zona mediante la quema y el depósito de cenizas tóxicas— y los remanentes dejados por las empresas coloniales. Además, partiendo de mi reflexión-acción durante el proceso, pasaré balance sobre los principales restos en la facilitación de espacios seguros por y para mujeres, y sus implicaciones para la praxis desde la psicología social-comunitaria en un contexto comunitario del sur de Puerto Rico.

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Open oral (15 minutes)

This communication presents preliminary results of a research about the social construction of identity of transgender people in Buenos Aires City, Argentina. The term “trans” includes transvestites, transsexuals and transgender people. The aim of the presentation is to describe the narratives of the trans collective and LGBTI organisations, in order to explore the their daily narratives and the way they build resilient identities..
This group has been suffering of discrimination and stigmatization, with many obstacles to accessing rights such as health, education and housing. From these daily experiences they build narratives about themselves, their situation and others.
It was a qualitative research with an exploratory design. The data was collected using life stories and a lifeline. For data analysis, the thematic analysis was used (Braun and Clarke, 2006) with the informatical support of Altas.Ti 7.5 software.
(Spanish abstract added: It shows the construction of stories where the majority of the participants position themselves as protagonists of their decisions, facing the processes of stigmatization and discrimination that they have suffered along their lives and continue to suffer). In their narratives was observed the influence of the LGBTI human rights groups and the enactment of the Argentinian gender identity law. It contributes to positioning themselves against discrimination and stigmatization. These results are important to evaluate community-based programmes, especially if we are interested in reducing inequality and expanding social, political, economic and cultural rights.

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Se presentan resultados parciales de un estudio que aborda la construcción de la identidad y de la realidad de la vida cotidiana en personas trans de la Ciudad de Buenos Aires, Argentina. La denominación trans incluye a personas travestis, transexuales y transgénero.
Este colectivo sigue siendo discriminado y estigmatizado, con muchos obstáculos para acceder a derechos como la salud, la educación y la vivienda y en este contexto construyen narrativas acerca de sí mismas, de su situación y de los otros.
El objetivo de la presentación, consiste en describir las narrativas reivindicativas de la lucha del colectivo trans y de las organizaciones LGBTI y las que permiten dar cuenta de identidades fortalecidas y en resistencia, ante los procesos opresivos.
Con respecto a la metodología se trata de un abordaje cualitativo con un diseño exploratorio. Se han utilizado como técnicas de recolección de datos: el relato de vida y la línea de vida. Para el análisis de los datos, se recurrió al análisis temático, (Braun y Clarke, 2006) y se utilizó el programa informático Atlas. Ti 7.5.
Se visibiliza la construcción de relatos que posicionan a la mayoría de las/os participantes como protagonistas de sus decisiones, afrontando los procesos de estigmatización y discriminación que les ha tocado vivir a lo largo de sus itinerarios vitales y en el presente. Se observa la contribución de diversas organizaciones de defensa de los derechos LGBTI y la sanción de la ley de identidad de género argentina en la construcción de modos reivindicativos de posicionarse frente a los hechos. Se considera de suma importancia para las intervenciones desde la psicología comunitaria poder identificar, propiciar y potenciar este tipo de posicionamientos subjetivos que contribuyan a la organización colectiva y a la plena inclusión y desarrollo integral de las transidentidades.